国纪年。据《晋书.卷五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史记载多有不同。
云峥在大学读书的时候就对这本书充满了兴趣，只是在大学里的时候想要看到这本古籍很难，这种书一般只借给做研究的先生。云峥想要借。不知道被拒绝了多少次。
据说唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。
如今能在西北地找到这本书云峥怎能不幸喜若狂，先秦时期本身就是中国历史上的一个谜团，云峥骨子里的书呆子脾气发作，想要把这本书彻底的弄明白。
这本书的文字晦涩。非常的难懂。更何况书本身还有很多的残缺。云峥在西北地读了很久之后才明白为什么宋人会主动放弃这本书了，以至于《崇文总目》《郡斋读书志》《直斋书录解题》这些总纲目的书都不记载了。
这本书让云峥越看越心惊，原来《竹书纪年》相对于汉儒经典太异类了。实际情况是。《竹书纪年》冲破了儒家古代历史体系。
禅让在儒家伦理道德治国体系中的作用十分重要，它是以礼以仁治国的典范。《竹书纪年》上说：“昔尧德衰，为舜所囚”，还说“后稷放帝朱于丹水”后稷就是舜，显然是舜监禁了尧，流放了尧的儿子才登上王位的，哪里有什么禅让？
《韩非子.说疑》一言以蔽之：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也。”也就说中国自从出现权利更迭这种事之后，手段就没有一个是光明的。
第十一章 千古大谎言(2/6)