是弥勒佛。』了凡恭敬地说道，双手合十，对佛像礼拜，李忱也跟着做了。『弥勒佛是未来佛。现在佛是释迦牟尼佛，过去佛是药师寺琉璃佛。』，看着这尊同样是敞着胸的佛像，李忱没再说什麽。
（原来，唐朝得弥勒佛长这个样子。），李忱虽然对宗教没有什麽研究，但是看了这尊弥勒佛，大概也知道，佛教身为一个外来宗教，慢慢演变成後世那个样子，还有很长的路要走。
後世人们所熟悉得那个弥勒佛，跌坐於地，一张胖脸笑口常开，一个大肚号称能容天下事。
而唐代得弥勒，则是坐在椅子上的样子，双脚自然垂地，宝相庄严，一点也不胖。两相比较下，李忱还是喜欢现代得弥勒佛，比较有特色。一眼就看出那是弥勒，不像现在，跟其他得菩萨、佛陀之类得一个样。
（弥勒阿），看到弥勒佛，李忱很感概，弥勒佛是未来佛，一直象徵着对未来美好生活得渴望，这是李忱自己得理解。
在中国历史上，多次得民间叛乱，都是假借弥勒得名义，因为对现世得不满，然後假托弥勒，说为来的美好已经到来。其实那些东西，像白莲教，跟佛家得弥勒有很大差距。但是佛家信仰深入民间，由此可见一般。
『檀越可是对弥勒心生向往，这也难怪，本朝则天
『这是韦驮，对吧？』看过弥勒，转到弥勒背後，又是一尊佛像，不过这尊佛像穿披战甲，看起来像个战士。李忱不认得，不过既然格局和後代差不多，那身份也呼之欲出了。
『正是韦驮菩萨。』了凡点头，也行了个礼。韦驮菩萨，造型是身着战甲，据说在释迦涅盘之时，有恶魔来抢夺舍利子
第八章 了凡 地狱之说(2/6)