，虽然讨厌朱熹，但是李忱还是在新版儒学中，加入了他的格物致知理论。朱熹提出了“穷理以致其知”得观念，李忱也把他加了进去。
当然，他没有傻到什么存天理，去人欲这种打高空，说得好听得空话加进去。穷理以致其知，穷得是这天地间万物得规律，这就是为了科学研究作准备了。
此外，还有邵雍的数学派，以数为核心得概念，也被李忱加进去。他把数学是通向致知得工具，这概念加进去。
数学很重要，虽然可能很多人都很痛恨。可是你不得不说，没有精准的数学概念，很多东西都无法被量化，被发现。后世中国人，太注重数理。唐代的反而不太重视，这点要改。
再来，他加进了事功学派的说法。这可以说是最符合他为口的学派了。听名字也知道，这个学派不尚空谈。
事功学派，“以利和义，不以义抑利”，虽然说比较功利，但是中国人不谈功利很久了，变得好面子，认为谈钱俗气。可是表面上说一套，实际上作一套。最后各各变成道貌岸然得伪君子。
这还不是事功学派的全部。事功学派，一反传统那种道德观念，不是说道德不重要，重要的是，政绩。杰出人物应是“实德”和“实政”的结合。不是道德完好，干啥事都是好事。什么无心为恶，虽恶不罚。有心为善，虽善不赏，那只会变成和子贡一样。大家无心为善，并且行恶还存心狡辩。
事功学派，因为起于南宋，跟朱熹同时，故而它还严正得提出了“夷夏之辨”与“正恶之辨”的区别，突出金兵入侵的非正义性，强调抗击金人的正义性与合法性。
李忱当然要大力提倡了
四百六十九章 儒家思想(5/7)