先生一天，就大喇喇的坐在桌子旁边，然后对康宁说道：“这位小友刚才一番高论，倒是颇合老夫心意。庙堂之上，宫墙之内，都距离老百姓太远了。朝中亲贵，哪里真知道百姓疾苦。无非就是在文字上看上一眼。他们见过流离失所吗？见过易子相食吗？”
“学生也是这样想的。”康宁拱手说道，“天下攘攘皆为利往，天下熙熙皆为利来。国朝只知道用功名利禄又是读书人为之效力，却不知道百姓之利才更需要重视。如今土地兼并，灾害频仍，国朝却拿不出更多的法子，让百姓获取钱财，温饱果腹。朝中君子只谈到以性命之学，却不知道百姓们需要拿铜板才能过日子。”
老先生点点头，不过转而问道：“小友，你不会是李卓吾的学生吧？”
李卓吾，就是大名鼎鼎的思想家，将自己称为异端的李贽。
他的思想求实，逐利，甚至有些功利主义的味道，对于当时占据主流优势的程朱理学来说，无疑就是异端。如果华夏有火刑的传统，那他李卓吾早就变成东方布鲁诺了。
作为泰州学派的继承者，李贽用自己的思想重新诠释了先辈们的思想遗产，与此同时，也将泰州学派带到了一个新的高度。
康宁所处的时空当中，后来撰写《三言两拍》、《论语指月》的通俗文学大家冯梦龙，便是深受李贽影响的人之一。
其实类似冯梦龙的人，在明末时期有很多。可以说他那一代人，几乎都受到了不同程度的影响。
明末是个奇葩的时期，物质享受已经被强调到北宋那个级别。但灾害和秘密结社的活动频度，却象是东汉末年。东西方文化的交流程度，甚至超过
第二十八章 “王之钥”谈所罗门“王之钥(3/6)