对此琉球国王尚宁表示热烈欢迎。因为他在六年之前，也被强制性的塞了一个摄政，也就是前不久曾经劫持黄老板的菊隐和尚。
不久之后，坂本龙马的第二条改革措施，启迪所有寺庙的非法武装。
武士们得知此事之后，心中的大石头总算落了地。原来这次改革的目标并不是他们，而是寺庙里的那些秃驴。
在战国期间，除了世俗政权的各路大名之外，比较有能量的就数佛教信徒了。
佛教在倭国的势力不容低估，很多地方的教育都掌握在他们的手里。多数武士死亡之后都会被葬在庙里。家督继承过程中退位的老一代，一般也会选择出加以显示自己了断尘缘。当然，或者出家的人也有很多，比如上杉谦信和武田信玄，他们原来的名字是上杉晴信和武田辉虎，还有鼓捣出各种义葵——用某种信仰武装起来的农民起义军——的本愿寺，其实力更是能对抗各路诸侯的联军。至于本身就是和尚的，诸如简井家、宫布家，本身就是和尚。出身僧侣的谋士也就更多了，喜欢倭国战国类游戏的孩纸，应该对太原雪斋和安国寺惠琼这样的名字不陌生。
喜欢我国战国类游戏的孩纸，应该对始皇帝的丰功伟绩也不陌生。
于是，坂本龙马的第三条改革方案颁布。
车同轨、书同文。
其实，这两条改革措施是相辅相成的。坂本龙马先是把教育的把持着佛教的力量予以削弱，而后就要为自己的教育做好铺垫。
所谓的书同文，同的是哪国文字，自然除了天朝上国之外不作他想。
只不过倭国地峡人穷，纸笔造起来都不容易——其实倭国
第224章 红莲堂:国防军工口(2/4)