的城镇里，本土的几内亚人并不占数量优势。安南省的毛利人，也同样不占优。所以大明在当地兴华语，行汉礼，就没那么多阻力。
毕竟安置这些移民时，大明将他们安排得非常零散。比如几内亚土著移入帝汶，会被分散在不同的城镇。不同的部落，也会相互交·叉打散。然后和来自安南省的毛利人、中南半岛的缅甸、暹罗、越南人，南洋的爪哇、马来人，以及少量的欧洲移民和华人，生活在同一个的社区。
这些人的语言、文化、生活习惯，天差地别。想要说会儿话，聊会儿天啥的，都有困难。
那么，只能学好大明的官方语言--华语了！不然活人都要被逼成哑巴！而行汉家礼仪，方便了不同族群间的交往，有利于和谐。以免因生活习惯不同，而发生冲突。且这是大明的国礼，在重大活动中，都要用到的。若是不会，根本不可能取得国民资格。
这就和学华语是每个大明百姓的义务一样。一旦国语不达标，不说取得国民资格，就是从临职大毕业，都困难。因为临职大是每个新移民必须进修的地方，毕不了业，就出不来。成为大明人，就只能是个触不可及的梦！
不过这只是城镇地区。在安北省的深山老林里，还有很多土著部落，过着与世隔绝的生活。大明也没那精力和时间寻找他们，同化他们。所以直到现今，大明只掌控了当地相对富庶的沿海平原、丘陵低地，广大内陆，还没有涉足。因此扩展到全省，华语的普及率并不高。
但可以预见的是，等大明日后有精·力了，这些深山里的土著，就要被迫和外界交流。那时候，华语也会成为他们不得不学的语言！
第一百六十七章 自行车赛（二）--华夏(2/4)