是人类不是上帝这个纯善本体生的，而是上帝造出来的。这是一个可变的善，具有自由意志，有善恶选择权。从亚当和夏娃被诱惑，人类就陷入无休止的善恶之争。
世界上有没有本体的恶，天生的恶呢奥古斯丁认为没有本体的恶，即使毒药也可以治理某些病。
如果教会是代表天使集中的上帝之城，那么地上之城就是处于欲望之中的人类社会。这些人类的恶，对天使们的磨难，让天使们能够更加清楚善的意义。
强霖思考到这里。他认为人类都是希望得到永恒的善，并能够进入永无痛苦的平和圣界；但是如何解释人类的幸福呢，比如肉体的繁衍
琳达林酷酷地说：“你只要了解奥古斯丁的观点就好了，不要对号入座，解决自己的问题。他是中世纪的人。你以后阅读中就会发现一些更多的解释。”
强霖对这位学姐也是无奈，显然她知道后续的哲学家的说法。但是估计她用别人对付她的回答，应付到自己身上。
芸英说：”圣奥古斯丁还说过，艺术应该表达上帝的境界，不要总是表达那些纷繁的，人的各种欲望。“芸英是音乐家，自然知道艺术的各种观点，看来她是一个践行奥古斯丁观点的人。
琳达林看到这两个人的无聊辩论，很是无语。她来了兴致，放下书，给她们讲后续哲学家的一些看法。
从西方伦理学史的实际来看，奥古斯丁等人基督教道德价值观确实存在着问题，所以在近代遭到启蒙主义的强烈批判，
因为它把人的幸福引向虚幻的彼岸世界，牺牲了人的世俗幸福。
琳达林的表情又转换成另一个冷酷表
百零三章 百乐门激情戏曲(2/9)