2—20盛东风问什么是仁义与商义。
步石答：大家都在用仁义这个词，那么仁义是仁和义呢？还是仁义是一完整的词？如果连这个都没有搞清楚的话，就请不要用了。仁义其实是一个完整的词。那么仁义这个事物有对立面吗？对立统一，用古老的理论来说的话，就是一阴一阳之谓道。仁义应该有对立的概念！对立的概念是什么？这其实是一个大是大非的问题。如果没有搞清楚甚至是无知，那么怎么能说清楚仁义呢？即你知道仁义是什么就自然应该知道它的对立面是什么。不明白仁义理论的缺陷而蒙昧着，那么越是鼓吹，越是放大它的缺陷。就要产生不善了。
不明白仁义理论的缺点，越是宣扬，缺点也同时播放。仁义理论的缺点的性质是任何理论都必然有的，比如物理学，里面只是讲物理，所以老子正面地用“绝学”来形容理论的这种性质。我已经讲过仁是有人的共存共荣信仰。在这里我换一个角度，人的生活有物质生活和精神生活，物质生活必须得—得利。精神生活必须认识—崇德。以德为立场而得到的全部意义即为仁义；以得为立场得到的全部意义为商义。仁义理论崇德而来到精神生活的层面，只看到精神事物。比如春天来了我送你一斤春茶，在仁义者眼睛里这并不是茶叶而是礼是情义。
孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，这应该作何理解？它说明的是仁义理论将利益、物质划出义的概念之外！甚至将义和利对立起来了。可是老百姓身处现实之中，怎么办，只好自制理论——“先小人后君子”。有人说孝弟观是仁义理论、儒学文化的根，这种认识是错误的。仁是根。孝弟观是技术层面的事情。即在当时社
第七章 谈仁义与商义(1/5)