败，造成巨大的悲哀。x书y经复兴，克己复礼（或神），文化不喜科技，引经据典自以为才华横溢，知识分子靠诠释经文过日子。精英无光，人民无声。问健康国，步石笑而未答。问是何故？则答可答可不答。
2—37正青智者问今。步石答：推荐李大钊的[今]给你吧——“我以为最可宝贵的就是‘今’。因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵”。
2——38盛东风：请比较韩非与孟轲。步石：将比较改为议论好吧。议论的参照资料是石所学过的[大学语文]。现假设它的所言是个全真，即都是真的。
韩非是法家思想的集大成者，与李撕同为荀子的学生，他吸收了法家商鞅、申不害、慎予的三家学说，提出了以法治为中心，法、术、势相结合的一整套君主统治技术。韩非主张君主集权，修明法度，奖励耕战（即注重农业生产与强军）而富国强兵。在哲学思想上，他继承和发展了荀子的唯物主义思想，主张历史进化论，反对儒家的复古主张。（注意“儒家复古主张”的定义。）韩非以法治为中心的理论对后代封建**（这是引用西方的概念）主义集权的建立有很大影响。注意：封建**与法治有历史渊源！韩非子是法家的代表。老夫再给他加一条：善良。为同学李厮害。孟轲则是儒家的代表了。他发展了孔子的学说，主张力行仁政以统一天下。性善论是其仁政的哲学基础。认为人皆有善心，人皆可以尧舜。在他回答梁惠王的话中知他主张开展学校教育等德治，有具体的生产、生活的家国治理模式设计。
比较一：两者都有理论建树、又都有技术设计，即都不是空谈，都有建设性。都有道理、都有操
第十四章 比较(2/6)