作性。
比较二：都高度重视生产并将它放在根本的位子，有具体措施，因而都具有务实的态度。
比较三：区别：哲学基础—一个是性善论，另一个恐怕就是性恶论了。治理—一个是德治，另一个是法治。权力—一个主张限权，另一个主张集权。趋势—一个向往共和，另一个向往**。
质疑一：用“封建主义”这把尺子衡量秦始皇建立的国家以及从大汉到大清的国家合适吗？有多么合适多么不合适？历史学家们能告诉我们一个准确的答案吗？质疑二：历史唯物主义与历史虚无主义之间的距离有多远？质疑三：儒家的“复古”的内涵是什么？历史学家能给一个全面的解释吗？质疑四：既然法治与**是有联系的，那为什么几千年中国社会只被认为是人治？质疑五：原来法家的法治与儒家的仁政一样都不能彻底？质疑六：李斯陷害同学，商鞅、韩非和李斯的悲惨结局说明了什么？
结论：两家是互补关系。
2—39盛东风：请比较老子与孔子吧。步石答：尝试比较老子与孔子：老子独异于人，创建而成；孔子广采博引，收集而成。老子清净无为；孔子热衷社会。老子善贷且成；孔子有教无类。老子绝无风流韵事；孔子南子弟子怀疑。老子道法自然；孔子克己复礼。老子去伪；孔子存伪。老子理想；孔子现实。老子讲规律；孔子讲规矩。老子讲守中；孔子讲中庸。老子作而不述；孔子述而不作。老子讲道，孔子讲德。老子讲德，孔子讲仁。老子绝仁，孔子用仁。老子厌礼，孔子爱礼。老子“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”。孔子“有朋自远方来，不亦乐乎”。老
第十四章 比较(3/6)