5—11正青智者问有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”步石答：（1）有子是谁？是孔子吗？（2）他的话的性质：前半句是一种与社会治安有关的社会现象的总结的陈述。后半句可认为是理论——君子要务本、孝悌是仁的本。
有人认为中华文化的根就是孝悌观，可能就是以这里为依据吧？但这是可以质疑的，如果说孝悌观是中华文化发达的根系中的一条，信服度可能要高一些。
本章的逻辑应该是这样的：君子以仁为信仰，而君子做事把握根本而为，把握仁的本务必要考察当时社会的实际情况而定！
通过认真观察当时社会的人民生活幸福社会安定的情况与原因分析，知道这个孝悌在当时很是关键，可以被认为是当时社会的“本”。问根是什么？答：仁。古人的根和本是两独立概念，而今天的人们却喜欢以“根本”了兮。所以，本章可简单表达为：有子认为他生活的哪个社会以孝悌为本，（以仁为根）。
一定有人知道这样寻找的奥妙。仁的本是可以变化的，现在它发展为社会主义价值观，那么我们要问这个孝悌观在社会主义价值观体系中的地位如何呢？不管它的答案是如何的，我们的分析和问题使得我们现代的价值观与历史价值观的有机联系被清晰地呈现出来了，更加重要的是我们将选择权和决定权从先人那里拿了过来，但对有的人来说这样是有缺点的，那就是要动脑筋，要负责任。石在回答这个问题之前也对现实社会进行了大量的调查，分析而得到的结论是，作为文化孝悌观仍然很重要。但
第二章有子谈孝与敬(1/3)