5—21正青智者问子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”步石答：（1）孔子是在反思、分析、比较治理方法法治与德治。从而认识法治和道德教化两者各自的优缺点。孔子并没有主张谁抑制谁。（2）经过分析比较，孔子认定道德教化(比如学校品德课和家教）在形成人格方面要优越一些，石赞成他的这个结论。（3）孔子分析，法治（含政治）讲究“法律面前，人人平等”。民众考虑的是如何避免受罚，并无耻辱感。而采用道德教化，以礼节来约束要求他们，就可以运用道德和礼节的情感功能、内省机制来培养出人们的荣辱观和人格。
对本章可以认定孔子谈到德政德治而不失武断，但孔子同时谈到了法治、政治，仍然没有“必须德政”，有的只是比较与分析法治与德治。问：“必须德政”，施行德治对不对？答：对！首先，这个德政到底是什么？德治是什么？如果学校教育、思想建设、道德建设、文化建设、社会福利制度建设等是德治，那么哪一样不是必须的呢？显然都必须！问题在于不能因此废彼，更不能将德治必须论蜕变为唯道德论。一切人文皆技术，皆是法，可以理解所谓德治应该属于法治里面必须的部分内容，归依法治理念的德治必须论才是完整的德治理论。
好了，通过这样的讨论，将德治包含在法治里而使德治与法治的理念协调起来，消除它们在认识上的矛盾甚至对立。
再来协调先后事与先后人之间的关系，孔子在谈到事业的孝顺观时提“三年无改”论，如果采用逻辑分析则十分的深刻，底线是先后互不伤害，无论在情感和做法上都不能采取全盘否定
第七章比较法治与德治(1/4)