5—26正青智者问子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”步石答：（1）知，认知、研究、领悟等。不是“学习”，如果是，何必绕弯子？直接使用学和习不就得了？而君子，在现代所有人都是人，君子属于道德论的概念与小人对立，但在孔子在世时不是这样的，他那时人分君子、小人、自由民、奴隶等，主要指社会地位，君子社会地位高，是有自主自由权的人。（2）你不能积极地去认知规律、把握命运，将命运掌握在自己的手中，那么你拿什么来做自主、自由的人呢？国家制度给予你君子地位与权力，但你不会使用也是白搭。（3）你不能认识礼仪和制度的本质，不能自觉地运用礼仪和制度，你是不能立足于社会的。（4）你不认真地听懂别人的话语就无法了解别人，不认真地研究传世的学说，那你就没有足以认识人性人生的材料了，那就没有什么方法把你变成智慧的人了。历史使人睿智，那么不知历史意味背叛和愚蠢。知道历史，就要看历史书籍，上面全是“言”。
顺便讲一讲笃信与知的关系：笃信——知，笃信，笃信什么呢？即笃信是要有对象的，实际上，知识的内容才是笃信的对象或基础。即没有一定的认知，则不可能有笃信的，包括迷信盲从，也是建立在一定的所谓认知上，虽然认知是错误的，你不能认为石头从山顶滚落下来是笃信地球引力的结果，因为石头一无所知。
我笃信，是因为我知。信仰必须建立在正确认知的基础之上，否则处于危险之中，因为没有正确认知的信仰属于愚昧。而愚昧是危险的。
举女人嫁人的例子，曾经有不同的认知：
第十二章认识命运、制度与理论的作用(1/4)