第二十章不走回头路（1）
5—34正青智者问子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也；文献不足故也。足，则吾能徵之也。”子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”步石答：孔子是主张倒退的人吗？坚决不！是顽固守旧的人吗？也不是。
每当我们作出“是”或“不是”的判断的同时，就要摆出自己的证据，那种为了反对出气就捕风捉影，尽搞一些莫须有的东西，甚至随意罗列罪名，岂止是不道德，简直就是罪恶！
纵观历史上复辟或顽固守旧的人物，虽然形形色色，却主要有两类，一类是有巨大的既得利益者，旧道一破，他的或他们的既得利益很可能飞灰烟灭。另一种就是认知能力差，认识水平低。孔子在当时社会上并没有多大的值得他拼命维护的既得利益，这一点是无异议的。那么孔子的认知能力如何呢？认识水平达到了怎样的境界呢？你这里组织了四章，第一章可以说明孔子有严谨的学者素质，实事求是，对历史进行考证，讲究文献等证明材料，讲证实学。第三、四章能说明孔子的认识水平的境界。
（1）孔子在世时，有文献资料的也就三朝，他都研究了，他从纷繁复杂的历史中抽象出礼，而在祭祀这个那时神圣无比的礼仪活动，他却是“见义”。即他认知事物永远的高一级——事物中见礼——礼中见义。按照这样的逻辑，义中见仁，仁中见德，德中见道，道不就最终被人
第二十章不走回头路 1(1/5)