见到了吗？所有人都象他这样认知，不都可以见道了吗？那么道不就昌行天下了吗？
（2）他得出了历史发展的规律——损益！礼是社会制度的总称，社会制度的“损益”可以达到何等的程度？拿夏人来说吧，可以达到夏的后人不知夏的制度的程度。
变化的概念孔子一定是有的，而在第三章中，孔子等于是明确讲了，周朝会被取代。但不管社会如何变化，无非是淘汰一部分、继承一部分、创新一部分，新旧搭配，可以崭新，不可能全新！那么就有一种人，一种被人们认为是痴人的人，就坐在那里想开了，应该淘汰什么呢？你那个淘汰是正确的还是错误的？应该继承什么呢？你那个继承是正确的还是错误的？想的有时是对的有时是错的，但对错是另外一回事，应该有人想，应该允许有人想。想这个有时是危险的，遭人讨厌，甚至小命不保的。好在人总是要死的。
所以，那种“好古”=“复古”的判断实在是不负责任的，是不道德的栽赃。比如我就很好古，但正是因为如此我更加热爱现代社会，坚决拥护我们国家的改革开放，古代有太多的不公平和丑陋，要改改再改！中华传统文化对于认识水平是有级别标准的：事物——礼——义——仁——德——道。道还有一、二、三重。在认识事物的时候能够登高一步而追求上一级的认知的认识方法称之为跨级认知法。往上是所谓的积极的，往下就是所谓消极的，那么积极的认知就是追求上知。孔子就是这样的人。
追求中华文化的根，通俗地讲就是思考“中国人是怎样认识事物的？”我们知道，事物其实只有一个事物，而认识事物的方法可以是同一个方法，但只要选择
第二十章不走回头路 1(2/5)