了不的角度去观察那同一个事物，如同瞎子摸象会得到关于同一事物的不同认知。于是乎，便有了描述事物和追求上知的不同的理论，这些理论共同为社会生活与交往提供伦理，如果能够保留下来而得以传承，就成为文化之本、共同成为文化之本。所以，说孔孟之道是传统文化之本，是错误的认知。而说是根更加错误。那么文化的根是什么呢？就是认识论、认识论的方法论。在我们叫东方智慧！东方万事都从它出来，不是根是什么呢？认识论、认识论的方法论是智慧的“机器”，而植物的根不就是植物的“机器”吗？
道德伦理中就内涵认识论、方法论，所以道德伦理不可以随便模仿外来，否则会腐蚀根，文化思维就乱掉了。国家和政府应该对此保持高度的警觉。对于能够越级认知的人，你在评价他的言行的时候也应该公平地登高一步而采上一级的认知，对待孔子的言行就应该如此。书本是有认知的级别的，论语的认知级别在“事物”到“仁”，因而它的读者群体很是宽广，容易得到普及。易中天的[品三国]的认知级别在“事物”到“礼”之间，符合当时平均认识水平。人类之所以不断地进步，是因为他们中的一部分人能够主动追求上知而越级认知，而另一部分人会被“无味”、“没有意思”引导自然产生认知的升级**，比如曾经历史剧、古装戏、武打片红遍中华大地，但后来就下降了，一方面是因为新鲜的题材很快拍完了，另一个重要的原因是人们的认知品位由记叙文的“事物”级别已经上升到“礼”级了，这时讲“礼”的韩剧很快传遍大江南北了，但经过一段时又降温了，什么缘故？是韩剧的质量下降了吗？不是，主要是人们的认知的品位又提升了
第二十章不走回头路 1(3/5)