第二十四章尽礼是谄媚的，意志是自由的
5—38正青智者问子曰：“事君尽礼，人以为谄也”。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，****莫敢不敬；上好义，****莫敢不服；上好信，****莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”步石答：“事君尽礼，人以为谄”可以证明礼不等于奴隶制，因为你不可能对君主使用奴隶制对吧？有人说并不能证明，恰恰是指奴隶制，那好，那就是“你与君主共事、相处全是奴隶制，就是谄媚君主了，那么恰好证明孔子主张改革了，对不对？所以，孔子所说的礼不等于奴隶制。
在这里应该指礼仪和礼物。你看辫子国的臣民的“草民”、“贱民”、“微臣”、“罪臣”等等自称；“万岁，万岁，还有万万岁”、“皇恩浩荡”等等他称；跪拜的自我下贱，所有这些统统是对君主竭尽礼仪的谄媚！你看有个别人，过年过节不送亲戚朋友礼物，但对“上”礼物却是周到安排，春天来了送个茶叶；中秋节到了送块月饼；春节到了送张购物卡；“上”有红白之事送个“份子”；吃个小饭、喝个小酒什么的，反正礼物是发展的，要竭尽的，哪里是送礼？分明是在谄媚吗！请客送礼、温顺礼貌很容易演变成“下”对“上”的谄媚！
孔子并没有反对“下”对“上”有礼，但既是提醒“下”也是提醒
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