的改革措施，终于使得原来弱于北齐的北周，转弱为强。
自从西晋末年少数民族入主中原以后，北方的民族矛盾和阶级矛盾都十分的尖锐。这些少数民族统治者在镇压汉人及各族人民的时候，他们都极力利用佛教和道教，来麻痹人民的反抗意识，因此佛、道二教在中国北部广泛地传播开来。
在北魏末年，仅京城洛阳就有寺庙五百多座，到了东魏末年，粗略的估计，全境有寺庙三万多间，僧尼高达二百万人。道教在北魏、东魏时也很受朝廷的重视，并有很大的发展，然而道观、道士之数却远不及佛寺与僧尼。
由于佛教受到最高统治者的敬仰和提供各种优越条件，东魏、北齐时出现的许多的名僧，如慧光，在东魏时任都统，北齐时为国统，是地论学派南派的开创者，也是四分律宗的祖师。慧文，是天台宗之祖。慧可，他继承和发展菩提达摩的禅学思想，被尊为中国佛教最有影响的禅宗的第二祖师。到了隋唐，慧光、慧文、慧可的佛学思想，便最后形成了具有中国特色的佛教教派华严宗、天台宗、禅宗。
但是由于佛教、道教势力的扩张，不仅损害了政府的税收与徭役、兵役，也妨碍了世俗地主经济势力的扩展。佛、道的虚幻想说等，都成了儒生的攻击目标，他们从维护中国正统文化的立场出发，极力攻击和贬低佛教、道教。
刘昼称佛是疫胎之鬼，章仇子说佛教是胡妖乱华。只是由于最高统治者的袒护，佛、道二教在北齐的发展才没有受到影响。
在西魏、北周，佛教也很盛行，宇文泰就信奉佛教，他的继承人、北周的孝闵帝宇文觉、明帝宇文毓信佛更加的虔诚，所以佛教在北
145话:武帝灭佛(2/5)