、气、神。
百会在头顶，代表天道，主宰人的元神；涌泉在双足，代表大地，主宰人的精元；璇玑在胸口，主宰真元的运行。不管怎么说，这三者都和武道能够联系在一起，中间两句也可以理解，但是最后的“仁义乃兴”让郑浩有些无法理解。
仁义是儒家的道理，而郑浩师从真武大帝，说起来也算是道家的传承，这时，郑浩忽然想起在记忆中有些网络的理论，儒释道三教合一，但是郑浩却立即对此嗤之以鼻，儒、释、道三教文化各有特色，融合在一起反而不伦不类。
比如，儒家文化的核心为“仁”，之后还衍生出义、礼、智、信，以‘齐家治国’为方式，以达到‘平天下’的最终目标。这样的儒道理论体系已经很完美，添加了佛教文化后，反而搞出了一堆的腐儒。
而佛教文化，其理论核心是“善”，以“佛”为目标，以“慈悲”为念，以佛门戒律为控制，律己修持，在进入中国后，为了能够能够在民间广为流传，引入了道家神话中的地府体系，构造了十八层地狱，还声称“放下屠刀，立地成佛。”在此之后，佛教虽然得到大兴，但是佛教中能够真正做到心中有佛的人却消失殆尽，也不知这算是得到还是失去。
道家，主张“清静无为”，“上善若水”，某种意义上来说，道家的理论体系是最为完善的，以太极阴阳为理论，教导人们事物总是具备了两面性和相反性，主张人们以辩证的目光来看待世间万物。
最初的道教事实上并没有系统的神话体系，除了一些真正古神，比如，盘古，女娲，三清等神仙之外，各个地区的人们都有着属于自己的神话，比如在郑浩记忆中历史上
第百五十九章 三教理论(2/3)