佛陀的常法是出世之法，与世间常法有差别。
我们理解的常是平常，一种自然而然的存在和进行的方式，实际上是无常。
因为有生有灭。
而佛法的常是常在永恒。
佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。
所谓涅槃，意思就是诸佛本来的法体真性，就是常住，就是不生不灭，不垢不净，不增不减。
弟子又问：“什么是佛之法性？”
然，法性就是舍身，也就是涅槃，舍肉身不净得不生不灭洁净法身。
弟子又问：“世尊，您说如来身是法性身，那他是怎么存在的，怎么作想得，怎么欢愉受乐的？”
然，你不应该这样说。
死灭是法性，法性是不灭的。
就好比成就无上之人，他们成就了自己的色阴身，但是并没有生起贪恋自己的色身的想法。
所以你不应该问这些人怎么受欢乐，怎么想，怎么做，怎么听闻，怎么存在的。
这是诸佛如来的境界，不是修学的声闻、缘觉弟子能理解的甚深缘由。
也不能说如来身死灭了，这也是佛境界，声闻、缘觉弟子无法得知。
因为诸佛的法身可以变化成种种相貌来度化众生，就好比佛涅槃一样是方便示现，并不是佛死了。
就好比树有树影，他们同出一处，但不是相等的两个相。
如来不是无常坏死之身，只是为度众生示现坏死而取涅槃。好比黑暗中看不见树影，便说没有树影。
并非没有。
第一百二十一章 观识海讲经(6/7)