在內的「欲界」，與「人道」的陽世相比、層級是相等的，沒有高低尊卑之分，也就是說狹義的靈界是涵蓋了人道、畜道在內的「物質界」。而且有大部份是重疊的，也因此此一層面相互之間的溝通相當頻繁，也相互影響。
所以「狹義的靈界」包含了所有欲界（欲界六天、阿修羅道、人道、畜牲道、餓鬼道、地獄道）以及中陰身界（「中陰身界」（輪迴過境室）指的是死後到轉生前的境域，包括有光世界及黑暗世界）。其實，單以「物質界」來稱呼「人道、畜道」也是不夠周沿的，因為既然與其他四道及中陰身界眾生同屬「欲界」、自然會有食欲、**、物欲，所以必然有「物質」的存在，只是其他四道及中陰身界之中所存在的「物質」和「人道、畜牲道」的「物質」不同，構成的元素及精粗程度都不相同，因此即使在各界的重疊處，我們人道、畜道的眾生也不能感知其他各界物質的實存性、但是在其他四道及中陰身界的眾生而言，各種物件仍是實存的「物質」。譬如﹕天界眾生所見到的天上宮殿，吃到的蟠桃、美酒，甚至自身的形體。阿修羅道所見到的美女。餓鬼道所見的食物。地獄道所見的油鍋、刀山。中陰身界所見到的山河大地、房舍街道。在各界眾生自我的觀點中，那些都是真實的物質。因此，或許我們應該接受西方「神智學派」的劃分法﹕將這個「狹義的靈界」全部納入「物質界」，將較為宏觀，因為再上去的「色界」巳經有形無體、「無色界」無形無體，都巳超脫了「物質」層面（「體」的層面）。確定了「靈界」的初步概念之後，再回頭來談「三魂」﹕我們先假設一位巳晉入「涅盤」境界的「佛」（覺者，不是專指釋迦牟尼）如果祂決定要
「三魂七魄」的探讨(2/12)