骊山神女的龙虎风云气便兼得炼气和炼体的长处，和佛家的法相之道约略相似。
法相之道也是内外兼修，不同的是，道家炼气，佛门修炼的是光。孟子陈说儒家六大境界，‘充实之谓美，充实而有光辉之谓大’。
充实而有光辉便近似于佛门的法相。
炼气到了高深境界，凝筑成元婴、元神，元神和佛门法相、儒家大人类似，同为光明的灵体。
骊山神女施展的云气和真气不同，真气是自身小周天推引出来的，云气则是从天地宇宙大周天推衍。
这和元婴、元神也有内外之别。元神之道也是积贮之法，真气积蓄到一定程度后凝炼元婴，元婴如同十月怀胎，经过长时期的养育，成为元神。元神也有阴阳之分，佛门的法相仍属于阴神，施展的时候要打开灵窍。道家三花聚顶、五气朝元也是此一境界。
由于光有强大的放射力和穿透力，所以仍需要肉身来敛藏。但是如此一来，仍有魂魄之分，不能浑然一体。阐教十二金仙皆有三花聚顶的境界，被擒住之后削去三花便无法腾挪变化。
阳神和道家炼体之法颇为相似。像八大古神，皆是从阴阳两气推衍而生，并非血肉之躯。阳神也可说是光神，以光为神。
丹田、金丹、元婴、元神境界虽有高低之分，本质并无不同。元神为光体，不死不灭，当然更为恒久，远血肉之躯强大的多。但是此一境界极难企及，以凡人的寿命几乎是镜花水月，是以很多修行者立足于实际，并不希求什么长生大道，而是凭借自身修为搏一个封妻荫子、荣华富贵。
这也是旁门左道大行其道的原因。旁门左道虽非
第1100章 蜃女(7/8)