给各自的教派发展和规范化立下了大贡献的。但是相比之下，寇谦之的作为和道安和尚就差了太多了，还是在当时的北魏武帝的大力支持下，才辉煌了不到10年而已。
这个时期，是儒道释发展很重要的阶段，道佛都比较欢实，相比之下，儒家就差了太多。就像唐朝诗人杜牧的《江南春》描写的那样，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。佛教至少在南朝一家独大，傲视儒道，风景这边独好。那个时候，儒家没几个，也没有成什么气候，虽说这个跟当时的乱世有分不开的关系。
因为北朝的统治者不断更换，但都为了加强统治力度，便一会儿信道，一会儿信佛的，结果佛道冲突就势在不免了。但也就是在这个时期，道教内部进行了改革，使得真正的道家几乎已经推出了历史舞台，国家陷入一团混乱了，黄老思想自然没有了市场。
道教自身也与时俱进，其思想发生了重大变化，就是由黄老转为了老庄，因为庄子的说法更符合道教的发展要求。道教的理论基础主要是《道德经》，但是写得太玄奥，很多人理解不来；而且老子主张无为，崇尚自然，使得道教的高手也不擅长辩论，轻易也不组织辩论大赛什么的。这些道教人士要么钻研如何结丹，要么琢磨怎么画符，哪里有时间学习各种理论基础呢，就更别谈辩论了。还有一个重要因素就是，这时候的道教徒，是不出家的。说白了，现在的道教，就像是杂牌部队良莠不齐，也形不成有效的团体来对抗佛教。
但是佛教从开创之初，就特别的喜欢论法，有辩论的优良传统的。而且佛教的一些高僧，更擅长学习其他文化。最早在汉朝
第六十五回 欲看西游记 先闻儒道僧(4/14)