法的情况下该干啥就干啥，而且还有另一个重要的原则，就是礼法之外的特殊情况呢，也是要通达权衡的，莫要钻了牛角尖的。但即使这样，在相当长时间内，没人太当回事的，因为儒家的地位是曲折的坎坷的。
到了宋朝朱熹他们又扯出来了，更加给男女之间规范了如何严守礼法交往。因为朱子看到了，当时的南宋“如人有重病，内自心腹，外达四肢，无一毛一发不受病者”，所以才发布自己的理学，目的是“振举纲纪，变化风俗，爱养民。”这男女授受不亲只是人家朱子理论中的一个小角儿，是个向下的延伸罢了。虽然有一定的局限性，但是千万不能故意扭曲理解的
关于“存天理，灭人欲”在体会的时候，更是千万不要断章取义了的，否则就完了，就给理解到高粱地里了。朱熹是引申自《礼记?乐记》的说法，其中有“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”读懂了这个内容，才能正确理解朱熹的说法。人家的意思是，要天理长存，而要消除淫泆作乱之类不好的欲念。
朱子呢，认为心是心，理是理；王阳明认为心就是理；两人的认知最后同归一处，但是个人理解的角度不同罢了。老吴更明显倾向于王阳明一些，而且理解的更加符合现实一些。这三个人都是对宋朝和明朝的现状感到担忧，才教化世人的。因为朱王两人用的方法主要都是些理论，普通人根本看不懂，只有学子才行；而老吴决心用西游记这一白话小说来更加通俗的来教诲更多的世人。然而，对于社会最底层来说，很遗憾，没有人能真正将教诲传达到的，因为只有将理论给行动付诸于实践之后，大家才能接受罢了。
第四十二回 唐僧论前世 真相渐大白(9/13)