过就是当下没有得到好报，然后对自己进行的自我安慰。
这一切都是毫无逻辑的相信，跟相信西方极乐世界的存在，有什么区别？
（那么客观事物呢？找不到话说了吧！）
看来是躲避不了，之前就悄悄放过，现在又要面对这个问题。
曾经有一次判断，认定所有的事情都发生在自己的脑海中，不管客观事物真实与否。
当时，还调侃那些所谓的宏大世界观，再怎么宏大都只是发生在自己的脑海中。
而且，就算客观事物真实存在，自己也永远无法知道客观事物究竟是什么样子。我只能说，我觉察到的客观事物是什么样子。
我觉察到眼前的桌子是方形是木制是酱色，但这个桌子真实的模样是什么，我不知道。
但是佛陀他们，又是如何肯定这个世界是虚无的呢？
就算他们亲眼看到，那跟我此刻的亲眼看到，有什么本质区别？
哪怕他们跳出了整个世界的视野，从什么虚空中看到所有的影像，那也只是看到而已。所有看到的事物，都无法确定其真实性。
所以，佛陀他们是如何确定的呢？
难道说，因为不管客观事物真实与否，自己能确定的只有那份觉察，所以才宣布“一切都是那份觉察”？
袁长文摇摇头，这个想法没能说服自己，没有之前想通事情那种畅快感。显然，这个结论他不满意。
（这依旧是逃避了客观事物真实与否的问题，只是讲述了那份觉察的真实存在。）
【的确，这样做就跟之前一样，将客观事物真实与否这个
第四百五十章 修到真实80(2/5)