。只是你的孩儿若要入李氏门樯，就须得由我抚养，呼我为母！”
裴萱冷冷道，
“昔日郎君欲为我谋平妻之位，我虽是女流，然平生志不在此，故为我断然所拒。至于我的孩儿，此事郎君早有定议，怕也由不得主母！”
迦罗勃然大怒，切齿道，
“裴葳蕤，你恃宠而骄，行事无忌，骇人听闻，你目中可还有礼法在焉？”
裴萱看了迦罗一眼，然后双手揖于胸前，语态肃穆地道，
“子曰，礼之于人也，犹酒之有蘗也，君子以厚，小人以薄。故圣王修义之柄、礼之序，以治人情。故礼也者，义之实也。协诸义而协，则礼虽先王未之有，可以义起也。仁者，义之本也，顺之体也，得之者尊。天子以德为车、以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。大顺者，所以养生送死、事鬼神之常也。故事大积焉而不苑，并行而不缪，细行而不失。深而通，茂而有间。连而不相及也，动而不相害也，此顺之至也。故明于顺，然后能守危也。故礼之不同也，不丰也，不杀也，所以持情而合危也。故圣王所以顺，山者不使居川，不使渚者居中原，而弗敝也。用水火金木，饮食必时。合男女，颁爵位，必当年德。用民必顺。先王能修礼以达义，体信以达顺，故此顺之实也。”
裴萱转首对迦罗道，
“礼由义起，顺于人情，非始如一也。”
语气虽平常，但是那种文化上的优越感溢于言表。迦罗读书哪里能与裴萱相比，立时被裴萱这一通长篇大论说得语塞，却偏偏又反驳不出，不觉一时胸闷。但迦
第一百八十四章 因果有原 三(6/12)