，不由地脱口而出：“法难！”
上一次的法难在第八代直贡赞普时期（公元前545到505年），指吐蕃大臣认为本教侵占其权利过甚，‘逼’使直贡赞普宣布除从事拉本议事的四种祭祀继续为王室直接服务的的少数教徒外，其余本教教徒必须离开吐蕃。
同样地，唐军有样照搬，这一次更彻底，所有的本教巫师统统被强‘逼’离开唐占区，愿意和巫师们一起走的民众也可以同行，尽被流放到尼泊尔。
本教在中亚和南亚流传广泛，如当年直贡赞普曾从克什米尔请来三个本教大师来卜吉凶，在那时的尼泊尔，也拥有许多本教神庙，赶他们去那里，算是给他们一条生路。
其实在韦晞的心中，想的是统统杀光那些本教巫师和教众，一了百了。
可惜这个很有‘诱’‘惑’的想法被他的将军们联手反对，理由是-那些人命不算什么，不杀人是要给一个孩子祈福，大将军韦晞之妻太平公主就要生孩子了！
因此本教信徒好运地逃过一命，但那是增多一个机会，因为茫茫雪路是对他们严峻的考验。
直达神庙里，面对神像和巫师的唐军，心里其实也是胆寒的！
越是愚昧越是怕神鬼，他们的凭借是他们的大将军发出的军令曰：“今后青藏高原上除文成公主所传佛教之外，一概不许他教流传！”
中原地区还有儒教、道教，但韦晞不想到这么久远，先把佛教‘弄’到正位再说。
唐军将士们粗暴地驱赶着神庙里的巫师出庙，哪怕巫师们不情愿，那就强行拖走，如果抵抗，要是拿出兵器来，就杀死他们，要是用拳脚，那就对他
第四六八节 宗教事务(2/4)