袋表示出对千古第一才女李清照的敬重。
而作为一介大儒，朱熹一直坚持“女子亦当有教”的观点，提出了“男正位乎外，女正位乎内”的社会分工，若非时运不济说不定还真能将“正静、卑弱、孝爱、和睦、勤谨、俭质、宽惠、讲学”的女子教育理论加以完善并执行。
身边的鱼寒虽真能将四书五经给斜着背，但观其所作所为皆属大逆不道，朱熹是说什么都不会真让这混蛋位列门墙。至于那个完成了所有拜师手续的门生么，那可是没少做欺师灭祖的混账事，朱熹也就直接把他视作鱼寒的狗腿子而有意忽略。
如今好不容易碰上个一心向学的，虽说是女儿之身却天资聪慧。反正闲着也是闲着，朱熹也就干脆将上官倩妤当作了试验品，在教导完《孝经》、《论语》之后，也开始尝试着灌输一些治国理政的观点。
“先生高才一语解惑，然小女子尚有一愚见，不知此行我等若能以此为基可有成效？”自从接受了系统的教育以来，上官倩妤的表现从来都没让朱熹失望，这个天赋极高的女子常常能触类旁通提出一些让人感到惊讶却非常满意的见解。
“漱玹之见甚是，以国之邦交喻招抚之事虽显小题大做，然则亦可视作速途同归之道！”颇为满意地点了点头，朱熹并不掩饰自己的赞许之意，虽说这里面鼓励的成分更多。而“淑玹”，也正是他遵循礼法亲自给上官倩妤定下的字号。
古时候的女子没有字号，这不过是鞑子再次窃据中原，将儒家文化去其精华取其糟粕后让世人产生的一种误解而已，事实上《礼记·曲礼》里面早就提出了“女子许嫁，笄而字”的要求。别说是那些能够闪耀于
第五十九章 被迫上任(3/6)