念，亦为化境，譬如人贪，则梦所贪之物，亦能生恐惧想，亦能生逃亡想，如是诸事，即感想所成。
譬如有人常生妄想，恐人害己，如是常想，则见害者出现，或于梦中，或于白日，心想重故，注意其事，于是心神流注其念，念久成相，非真实有，而于其人自所感知，则如真实，是故此等人则现异常事，现颠倒事。
心起正念，则正念益增，心生邪想，则邪见日盛，如是感染相续，精神流变，堕忧患中，或堕贪恋，于苦乐事，得失之中，计较不出，纠缠妄想，以是因缘，六根识性，生六种识情，情分如水，沉溺下坠，感于六根诸业而现种种影像，于命终时，心识归元，故物象纷纷出现，心识流于无边虚空，情识感受其念想之业缘影像，如是堕心境中，譬如入梦，迷不知觉。
其心境中时量流转，于人世时量，或于梦中时量，皆无比量，长短随意而变，而其心识归元迷梦，所见所受，前业缘变，如坠狂流，随波而去，不能自已。
譬如心中恼热情识，则化热火，或成热风，或变火铜，或变赤铁，或变火浆，或成火网，火虫火兽，诸火热物，亦因此热，复感诸寒，于是亦有寒冰之物现，以寒热之变，复现诸风，复现水事，复现世间万事，皆识心识情之所变现，命将终了，识心不聚，诸情自展，故于刹那间，一切情识所现皆感皆触，一切所有，皆自承受。
如是因缘，乃现世间六道分别，恶劣情性而下生三恶道身，善福想性而上生三善道身，其心识所熏染善恶根性，乃为业缘流转之关键，若善性不足，恶缘沉重，虽极念上生而不得善生也，是故生死之事，岂可玩弄心机哉？一切机巧，生死之前，皆无
第十章：诸仙略述(3/13)