学意义的，从秀才之后就比较混乱了。承担教育大业的，根本上都是各地学院，大都由著名大儒或联合、或独立开设。各生员则或凭关系、或凭成绩求入。
综上所述，大明的教育制度，根本上是为做官设立的。后世却是真正的重心在教授学问上。
苏默当然不会傻的去挑战制度本身，他要做的，只是将后世的教学意义溶入进去。相信这种有别于大明传统的教育制度，既能引起上层的注意，同时又能带来清名。
毕竟，一个真正为了传业授道而制定规则的人，怎么也会比单纯为了规划做官的制度制定者，更加崇高，更受人尊敬。
初始入学者年龄设定从六岁起，学制不是后世的六年，而是结合大明的实际情况，只有四年。这四年，称为蒙学。
蒙学除了已有的三字经、百家姓、千字文外，苏默加上了最引人眼球的一个砝码：汉语拼音。
拼音，是苏默既定的，在大明时空立足规划中的极重要的一项。这个在三百多年后才初露头角，而直到近五百年后才最终完善，并迸发出宏远意义的事物，苏默围绕着它，还有一个更重要的谋划。
而除了拼音外，另一项被苏默添加进四年蒙学的新事物，便是标点符号。
古人言，识文断字。拼音是前者的解释，那标点符号便是为后者而生。
作为一个穿越者，既然想要在教育方面有所建树。拼音和标点符号两项，就绝不会放过。
至于说标点符号的出现，是不是会引发儒家经义解释的冲突，从而让苏默陷入士大夫对立的危机，苏默对此毫无压力。
自己只是提出用这种
第二十五章：教育制度(5/6)