第二十章不走回头路（2）——网络语言不是确定的知识
石将以下认知作为自己的信念：网络语言不是确定的知识。讨论来到专业的领域，要避免深入，因为那样会陷入“事物”级的是非之中，而这伤害分析。
有人说，顽固复辟论与你的观点尖锐对立了，这就是对立了？此论者的大作中还有削铁如泥的武断呢！——二、孔子其志并非仅要复兴周王朝，而且还要谋图做奴隶制新王朝“天子”。——原来一再讲忠信的孔子还有这般大逆不道的妄想。反看此论，论语和孔子的思想里具有抗争精神和逻辑。这是我说孔子具有抗争精神的一个反面的证明材料。
作者的论证材料竟然大量取自论语，请看作者是如何解读孔子的四教的：子以四教：文、行、忠、信。（《论语?述而?7?25》）——解读：孔子说得清楚，他的教育目的就是为奴隶制周王朝的政治服务。施教是孔子从政的一种形式。这要比今天鼓吹全民教育的那些所谓“教育家”要自觉和高明得多。孔子以“文、行、忠、信”为“教”，所“教”之，此乃皆是原先奴隶主贵族阶级教育、培养其子弟那一套，毫无时代特色；“述而不作，信而好古”，“祖述尧舜，宪章文武”，孔子学的是“尧舜”、“文武”之道，教的亦是“尧舜”、“文武”之道。因此孔子所办的“私学”，实际上是“官学”，或私办官学。孔子是一个私办官学者。我们分析孔子的四教“文、行、忠、信”得到“品德、技术和文科”的教育教学科类设置，从而使这一章释放了正能量，我们的分析是跨级认知并到达“义”级。而顽固复辟论者一口咬定孔子是教的奴隶制的东西，是为奴隶制服务的，
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