上课之时，仍是以儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》为本，进行仁、义、礼、智、信等说教，并颂古非今，暗示新法违背儒家的“仁义道德”，向世子赢驷灌输儒家思想。这样，使世子赢驷逐渐觉得公孙鞅推行的新法，确实是违背儒家的伦理道德观念，再者，对公孙鞅的霸道行为非常不满，觉得：“公孙鞅不过魏一中庶子尔，何以在秦如此横行霸道耶？”因此，在一些事务处的处理上，处处与公孙鞅作对。公孙鞅知：“此乃必是世子之师教唆所致，唯有寻机打击一下公子虔、公孙贾的气焰，方能顺利推行新法。
这一日，公孙鞅入宫拜见秦孝公，向其奏明儒家学说在秦国之危害。公孙鞅说：“诗、书、礼、乐、善、修、仁、廉、辨、慧，国中若行此十者，兵必弱，就无法征战；民必惰，就无法农耕。若敌兵前来征伐，领地就会丧失；若土地无人耕种，田地就会荒芜，国家就要衰弱、贫穷。若去掉此十者，使其不能行之，敌人就不敢前来侵犯，田地就不会荒芜。因此，国家唯注重农战，才会富强也，若提倡花言巧语，使空话畅行于内，就难以实行农战，国必危矣。”秦孝公闻听点头称是。公孙鞅又接着说：“祸乱起，辨、慧，是其帮凶也；堕落之，礼、乐，乃其祸首也；犯罪生，仁、慈乃其根源也；奸邪存，任、誉，乃其隐藏之所也。因此，祸乱有了帮凶，就会蔓延；堕落有了祸首，就会泛滥；犯罪有了根源，就会频频发生；奸邪有了隐藏之所，就难以制止。若形成如此思潮，就会扰乱国政，无以为治；若消除如此思潮，政令就会畅通，万民一心，国必治矣。扰乱国政，则国必衰；政令畅通，则国必兴，国君方能称霸于天下矣。”秦孝公听罢点头说：
第62回颁新法令行霸者术布燔书令刑太子师(8/12)